19세기말, 프랑스와 스페인에서의 지식인 부상은 각자의 독특한 맥락에서 발전하였습니다. 프랑스에서는 드레퓌스 사건을 중심으로 한 지식인의 부상이 두드러지며, 이와는 달리 스페인에서는 부르주아 지배와 중산층의 사회적 격차가 주요 주제로 떠오르는 시기였습니다. 각 지역의 역사와 정치적 배경은 지식인들이 제기한 비판과 시각의 다양성에 영향을 미쳤습니다.
프랑스와 스페인의 지식인 부상
19세기말, 프랑스에서의 지식인의 부상은 드레퓌스 사건을 중심으로 크게 발전했습니다. 이 사건은 1898년 1월 13일에 로로르에 실린 졸라의 공개서한을 계기로 일어났으며, '지식인'이라는 용어가 이를 통해 널리 사용되기 시작했습니다. 그러나 이 단어가 처음 사용된 것은 아니며, 드레퓌스 사건을 통한 확산 이후에도 다른 유럽 언어로 빠르게 도입되었습니다. 피에르 부르디외는 이 시기에 지식인의 부상이 일어난 배경에 대해 다양한 측면을 강조했습니다. 그는 문화 분야에서의 독립성과 무관심한 문인의 권위를 통해 주요 정치인들에게 대중에게 자신을 연설함으로써 접근하려는 지식인의 모습을 형성했습니다. 샤를 또한 1880년에서 1900년 사이에 프랑스에서의 지식인의 부상을 부르디외와 함께 설명하며, 이는 경제 위기와 문화 시장의 변화로부터 비롯된 것으로 분석됩니다. 부르디외와 샤를의 주장에 따르면, 프랑스 사회에서의 지식인의 부상은 정치 체제의 변화와 지적 영역의 자율성 증가에 기인합니다. 그러나 이러한 주장은 모든 변수가 일정하게 유지된다면 설득력이 있다는 것이 아니며, 다른 유럽 국가들에서는 지적인의 위치가 다르게 변했습니다. 스페인은 프랑스에 비해 상대적으로 낙후된 나라였고, 마드리드의 지식인 수가 적었지만, 이로 인해 파리보다 개요를 얻는 것이 더 쉬웠습니다. 스페인의 경우, 지식인은 여전히 현실적인 변화를 파악하고 영향력을 행사할 수 있었습니다. 프랑스와는 다르게 스페인의 사회적 변화는 덜 심각했으며, 지적인들은 압도당하지 않았습니다. 스페인에서의 지식인의 부상은 19세기에 꽃을 피웠으며, 여러 예리한 사상가들이 해외의 발전을 알리기 위해 나타났습니다. 따라서, 프랑스의 경우와 달리 스페인에서의 지식인의 부상은 상대적으로 덜 격동적이었지만, 이는 각 나라의 사회적, 정치적 배경과 상황에 따른 차이로 설명될 수 있습니다.
부르주아 지배와 중산층의 사회적 격차
19세기 후반의 스페인 사회는 다른 서유럽 국가들과 마찬가지로 철저한 부르주아 지배가 두드러졌습니다. 농촌 지배가 계속되었지만, 문맹이 여전하며 부르주아와 중산층이 사회의 지배적인 위치를 차지했습니다. 스페인 귀족의 영향력은 줄어들고, 부르주아와 시민들이 중심에 나타나게 되었습니다. 19세기말에는 중산층 내에서도 다양한 사회 집단 간의 격차가 커졌습니다. 귀족은 존재하지만 영향력은 약화되었고, 몇몇 상류층은 귀족을 모방하여 토지 소유와 타이틀 획득을 통해 계급을 높이려는 노력을 기울였습니다. 그러나 중산층은 상류층과의 차별로 진입이 어려웠습니다. 중산층은 부르주아의 참여 영역인 사회, 클럽, 카지노, 극장 등에 참여할 수 없었습니다. 상류와 하류 계급 간의 차별은 여러 측면에서 나타났고, 중산층은 심지어 전통적인 저녁 산책조차 다른 경로를 따라야 했습니다. 농촌과 도시의 프롤레타리아는 중산층의 지배를 받아들였습니다. 스페인 지식인들은 부르주아 사회의 한 부분으로서 형성되었으며, 대부분은 마드리드 대학이나 아테네오 시엔티피코와 같은 문화 및 정치 클럽에서 활동했습니다. 젊은 재능 있는 이들은 전문가로 진로를 삼을 뿐만 아니라 왕립 아카데미나 의회에서의 활동과도 관련이 있었습니다. 이 시기의 지식인들은 서로의 교류를 통해 스페인의 지적 생활을 풍요롭게 만들었습니다. 예를 들어, 호세 오르테가이 가세트의 아버지인 오르테가 무닐라는 저널리스트 출신이었지만 정치적 경력도 쌓아 독립주의자로 선출되었습니다. 다른 지적-존엄의 인물들도 각자의 분야에서 활약하며 스페인의 지식인 계층을 다양하게 형성했습니다. 자유주의 티켓으로 당선된 이들은 출판물, 연설, 토론을 통해 사회적 배경과 가치를 공유하며 도시 중산층에 인기를 끌었습니다. 이들의 활동은 문학과 정치에 큰 영향을 미쳤고, 그 결과로 이 시기의 문학 대작들이 현실을 반영하게 되었습니다.
지식인들의 부르주아 세계 비판과 다양한 시각의 표현
대다수의 소설과 정치 논문은 상당히 비판적인 성격을 띠고 있었습니다. 지식인들은 부르주아 세계가 가치관을 고수하지 않고 위선적이라고 비판했으며 부르주아 세계는 이성적이지 않고, 시민적이며 사적인 가치를 따르지 않아 부도덕한 행동에 대한 비판의 목소리가 높았습니다. 가장 큰 문제는 그 세계가 자체의 유지를 실패했다는 것이었습니다. 이런 비판은 진보적인 작가들의 소설에도 나타났는데 갈도스, 클라린, 오르테가 무닐라와 같은 작가들은 정치학 연구를 통해 부르주아 세계에 대한 비판적인 시각을 제시했습니다. 뿐만 아니라 아스카라테, 에체가라이, 카스텔라르와 같은 강의를 통해 이러한 비판이 이론적으로도 구체화되었습니다. 비판적인 시각을 가진 작가들은 진보적인 입장뿐만 아니라 보수적인 입장에서도 나타났습니다. 마르셀리노, 호아킨 산체스 데 토카와 같은 가톨릭 홍보 담당자들은 부르주아 세계에 대한 비판을 품고 있었으며, Menéndez Pelayo와 José María de Pereda는 기독교적 가치를 강조하며 비슷한 목표를 추구했습니다. 이 지식인들은 교육을 받은 사람들과 대중들에게 잘 알려진 인물로, 그들의 스타일은 산문에서 정교하고 박식하며, 길고 잘 쓴 문장들로 구성되었습니다. 특히, 카스텔라는 탁월한 연설로 유명하며, 그의 강의는 인류의 진보와 세계사의 흐름을 아름답게 스케치하며 마무리되었습니다. 미래에 기다리는 사회에 대한 그의 비전을 나타내고 있었습니다. 이 지식인들은 사회적으로만 좋은 것뿐만 아니라, 그들 시대의 사회에 통합되어 있으면서도 그들의 내용과 선택한 의사소통 채널은 사회적 맥락의 영향을 많이 받았습니다. 중산층이 확장되면서 미래에는 그들의 톤을 특정 청중에게 맞추지 않아도 되었습니다. 그래서 신문, 잡지, 강의는 사실 모두 동일한 중산층을 대상으로 했습니다. 전달하고자 했던 메시지는 도덕적 본성에 대한 것이었지만, 그들이 옹호한 규범과 가치관은 대중들에 의해 공유되었습니다. 그들은 독자의 얼굴에 닥친 결점과 약점을 보여주기 위해 다양한 방식을 사용했습니다.